والظاهر من جميع ما ذكر عدم تقييد جواز الغيبة بكونها عند من يرجو إزالة الظلم عنه ، وقواه بعض الأساطين خلافا لكاشف الريبة وجمع ممن تأخّر عنه فقيدوه اقتصارا في مخالفة الأصل على المتيقن من الأدلة لعدم عموم في الآية . وعدم نهوض ما تقدم في تفسيرها للحجية . مع أن المروى عن الباقر عليه السلام في تفسيرها المحكى عن مجمع البيان : انه لا يحب الشتم في الانتصار الا من ظلم ، فلا